1月4日(星期六)早上五點如期離開家，奔向二寮觀日亭，看完日出，再往大峽谷、草山月世界走，登上308高地，看盡月世界，再從龍崎、關廟，到新化。
到新化武德殿旁找到停車位，便開始新化老街之旅。
樑上用毛玻璃寫上上梁的日期，紅色墜子則依日本習俗所立
武德殿並不是宗教寺廟，而是日治時代日本人為了振興武德，鼓勵習武強身，所建設的習武場。1906年(明治39年)「大日本武德會」正式成立台灣之部，開始有組織的推動各地演武場的興建。
1924年(大正13年)第一代新化武德殿落成，原為「瘧疾防遏事務所併演武場」為當年警察柔道與劍道訓練場地；後於1936年(昭和11年)擴建為第二代新化武德殿，屬「武德會台南支部新化支所之演武場」。
新化武德殿於2006年6月5日公告登錄為歷史建築，並由行政院文化建設委員會補助修復經費2000萬元，於2011年12月完成修復。修復後的武德殿免費對外開放，參觀時還有義務解說員親切且清楚的導覽解說。印象最深的是，殿內的木板底層，都設有彈簧避震，讓習武者在摔跌時能減低衝擊力，真是聰明且科學的設計。
武德殿的前方就是新化老街，老街還是新化的市中心，人車往來頻繁，街是熱鬧，雖有改建，但整個立面的保存還相當完整，大部分做生意，也有好多家診所、中藥房、藥局。一眼
望去，有規畫過的招牌，整齊而不至於影響到老街的景觀。
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| 老街中的老屋 |
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| 羅馬式的圓柱典雅而雄偉 |
老街的另一端是台南新化出生的台灣文學家楊逵文學紀念館。
楊逵文化館，是利用地政事務所的舊建築，鄰近新化街役場，
除了是楊逵文物的展示場所，並做為彰顯地方特色的基地。
透過館內解說員的詳盡介紹，約略了解楊逵(1906~1985)
這一位台灣新文學家，他不但是位作家，也是一位社會革命家
與實踐家。本名楊貴的楊逵，出生於臺南新化，至青年時期才
離開家鄉，輾轉落居臺中，晚年耕讀於臺中東海花園，一生執
著於人道主義，不畏公權力，大聲說出寫出人民真切的需求，
他曾自述：「這一生我的努力，都在追求民主、自由和和平。
我沒有絕望過，也不曾被擊倒過：主要由於我心中有股能源，
它使我在糾紛的人世中學會沉思，在挫折來時更加振作，苦難
前露微笑，即使到處碰壁也不致被凍僵。」他的生命，是一場
勇者與命運的奮鬥，堪為世人表率。
幾乎那個時代的知識分子都難逃二二八的魔掌，楊逵也因
而入獄，館內的「回復名譽證書」，像在印證這位日治時期第
一位成功進軍日本文壇的台灣作家，擅長以劇本、小說、詩
歌、散文等多種文類描繪平民百姓的生活，也曾辦雜誌，參與
社會運動，將自己的左翼普羅意識灌注到作品與行動中。
一九五○年，再度因和平宣言事件被捕，判刑 十二年，幾乎就此中斷了一個作家的文學之夢，也為戰後的台灣文學帶來 了無可彌補的損失。
楊逵留給世人的，除了〈送報伕〉、〈鵝媽媽出嫁〉與〈壓不扁的玫瑰花〉等重要作品外，還有那股追求真理、改造社會的勇氣與樂觀精神。
印象最深的是天真的楊逵，在子女的名字符號上，寓寄龐大的社會主義理想願景，他們的排行順序與名字之間的搭配，也恰恰彰顯出楊逵心目中社會變革的階段順序：秀俄、資崩、建、素娟、碧。一九一七年俄國無產階級革命成功，世界各地純潔的馬克思主義者，幾乎都抑制不住靈魂的鼓動，他們天真地相信人類的秀美遠景指日可待，楊逵連為孩子取名字都無法掩飾他的天真與喜悅；他首先讚嘆「秀」麗的「俄」國誕生了，「資」本主義即將徹底「崩」潰，新的社會秩序與公義必將重「建」，人類社會的污濁一應滌除，猶如「素娟」一般潔淨，最後，百花齊放、「碧」綠清秀的新樂園就在眼前。
還有值得一提的是：楊逵的妻子葉陶女士原是教師，因為不滿日本政府對台灣農民的欺凌壓榨，辭掉教師工作投入農民運動。楊逵的個性內向，而葉陶個性活潑，葉陶從事農民運動時的演講稿都是楊逵代筆。楊逵向華南銀行貸款五萬元購買台中市郊農地開懇種花，也由葉陶負責到外面販售，因為這樣男主內女主外的相處模式，因此他們的朋友都戲稱他們是『葉陶兄』、『楊貴嫂』。
看到這把扇子上的『土匪婆』三個大字不禁莞爾，日本政府把從事社會運動的民族鬥士統稱『土匪』，葉陶在當時女子尚裹小腳的年代，為了農民運動冒著被捕入獄的風險四處奔波，楊逵寫了『土匪婆』三字的扇子送給葉陶，除了讚揚調侃之外應該內蘊了更多欣賞與相惜不捨。
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